Science, technologie et féminisme: Race, le colonialisme et le postcolonialisme (V V)

Nous avons atteint la dernière étape de cette technologie la science, et le féminisme. Vendredi dernier, nous avons parlé un peu plus sur les thèmes des études de genre dans la pratique scientifique et de développement technologique. Fermer ce travail sur l'une des principales contributions du féminisme au sein du S & TS: études sur la race, le colonialisme et le postcolonialisme.

Comme je l'ai mentionné dans une livraison précédente , les travaux de Donna Haraway sont fondamentales pour comprendre que le féminin n'est pas une catégorie tout à fait naturel. De cette vision, comme le sexe, l'apparence raciale est un bâtiment en science et technologie. Dans Visions Primat (1989), Haraway montre comment différents récits en primatologie reflètent des courants importants de la pensée sur les hommes et les femmes dans les sociétés occidentales (sexe) ainsi que les relations avec les sociétés occidentales, non (race). Dans une autre étude, Anderson Warrick (1992) montre comment les chercheurs en médecine tropicale ne represantaciones différents des Philippins autochtones et ceux d'ascendance européenne.

La science peut aussi montrer les limites politiques entre les nations. Agriculture aux États-Unis établissent généralement les divisions entre les espèces "indigènes" et dangereux "immigrants". Un exemple est le fameux arbres de cerises de Washington. En 1910, un don du gouvernement japonais deux mille cerisiers avaient été brûlés par ordre du Bureau d'Entomologie, en faisant valoir que de nombreux étaient infestés de parasites. Cette action a été prise dans un contexte de peur et de colère de la population par la migration vers le Japon U. S. Deux ans plus tard (1912), Tokyo a envoyé d'autres cerisiers, mais dans un nombre beaucoup plus restreint, et une promesse du gouvernement japonais au sujet de la qualité et la sécurité de vos arbres.

Science et technologie ont également contribué à de nombreuses reprises pour légitimer l'impérialisme et le colonialisme. Kavita Philip (1995) soutient que l'arbre transplantation quinquina du Pérou en Inde dans les jardins botaniques de Kew à Londres, était en fait un aventure coloniale au nom de la science. Clemens Markham Monsieur le Président, chef de l'expédition, se sont rendus à la forêt Carvaya au Pérou pour obtenir des spécimens de l'arbre. Et sur le sol américain, Markham fermement opposé quinquina embaucher des experts locaux afin de vous guider à l'endroit où l'usine a augmenté, d'où il a pris des semences et des pousses. Comme Philippe, les marcheurs se considère comme un «serviteur de la science", alors qu'il savait beaucoup moins sur leur quinquina informateurs locaux. Markham a noté que les opposants au travail de collecte a été motivée par "la jalousie", et qu'il était là pour «garder» l'arbre.

Dans une autre étude similaire, Itty Abraham (2000) note la rhétorique entourant la construction du radiotélescope géant Metrewave en Inde, du nom de la plus grande de son genre dans le monde. Le chercheur affirme que le discours autour du télescope a été fondée sur une ambivalence postcoloniale. D'une part, il était sur le chemin de l'Inde dans la modernité, mais au contraire de la distinction nationalistes entre lui et son ancien colonisateur. discours postcolonial est très clair: nous sommes aussi avancés que nos vainqueurs, mais nous sommes différents d'eux. En ce sens, la science et la technologie dans ces pays reflète cette attitude culturelle.

En fin de compte, des études ont permis d'expliquer poscolonizalistas la légitimité de la connaissance selon l'endroit où il est originaire. Simple comme un article scientifique n'a pas d'importance si elle était à Buenos Aires ou à Londres. Le centre et la périphérie ont une nouvelle vision du monde: la géopolitique de la connaissance d'enseignement. La puissance d'un pays ne peut être comprise grande partie scientifique et technologique par la capacité, ce qui influe sur le développement essentiellement militaire, médical, industriel, , entre autres. Les banlieues dépend pas seulement de la connaissance qui a lieu dans les écoles, mais aussi de leur équipement, les techniques et méthodologies. Encore plus claire: si une innovation a lieu dans la périphérie, doit être validée par le centre - ou dans le pire des cas, provoque la fuite des cerveaux redouté, typique des pays en développement.

Avec ce numéro se termine la science spéciale, le féminisme et de la technologie. J'espère que cette visite s'est révélée instructive pour comprendre comment cette pensée a été utilisée pour examiner le S & TS (et donc au monde qui nous entoure) dans une perspective différente. Le féminisme nous a donné des outils pour comprendre comment le sexe influe sur la production, la distribution et les relations de domination technologique au sein des communautés scientifiques, et même remettre en question avant que nous prenions les différences comme naturel. Je remercie ceux qui suivaient de près ce travail avec le ferme espoir que ces paroles trouvent un écho dans leur esprit.

Science, technologie et féminisme: Race, le colonialisme et le postcolonialisme (V de V) écrit en ALT1040 le 8 Novembre 2010 par Pepe Flores
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